斋宫Q&A
Q1 : 共有多少人出任过斋王？Q2 : 最年轻的斋王是谁？
Q3 : 最年长的斋王是谁？
Q4 : 在任期间最长的斋王是谁？
Q5 : 斋王退任后的生活如何？
Q6 : 为何斋王都是未婚女性？
Q7 : 斋王只有1人吗？
Q8 : 斋王和斋宫有何区别？
Q9 : 现在的伊势神宫已经没有斋王了吗？
Q10 : 当时为什么需要斋王制度？
Q11 : 斋王制度为何会消失？
Q12 : 关于明和町的斋王之墓
Q13 : 为什么要在这个位置设立斋宫？
Q14 : 侍奉斋王的都是怎样的人？
Q15 : 斋宫有什么特别的规矩吗？
Q16 : 斋宫的官员们都住在哪里？
Q17 : 《伊势物语》中斋王的恋情是真实的吗？
Q18 : 《源氏物语》中是否有斋宫出场？
Q19 : 斋宫遗迹发掘是从什么时候开始的？
Q20 : 在斋宫发现了古代的道路吗？
Q21 : 为何在斋宫看不到瓦片？
Q22 : 斋宫制度消失后，斋宫曾经的所在地发生了怎样的改变？
Q23 : 传说中的斋王是指？
Q24 : 斋王、斋宫有没有别称？
Q25 : 斋王是类似萨满、巫女般的存在吗？
Q1 : 共有多少人出任过斋王？
A1 : 60余人。历史上可考证的第一位斋王是7世纪后半期的大来皇女（661-701），截至14世纪前半期的祥子内亲王（生卒年不详），共有60余人。但由于8世纪前半期斋王相关的资料较少，各种说法不一，因此无法知晓准确的人数。
Q2 : 最年轻的斋王是谁？
A2 : 是高仓天皇之女功子内亲王（1176—卒年不详）。1177年被选定为斋王之时她年仅1岁。但在1179年由于其母亲去世，她未能前往斋宫便已退任。由于该时代关于斋王的资料较少，之后的情况无从得知。
Q3 : 最年长的斋王是谁？
A3 : 历史上最年长的斋王是后堀河天皇的姐姐利子内亲王（1197－1251）。1226年她被选定为斋王时已经29岁。她在31岁时赶赴斋宫，截至天皇禅位在斋宫渡过了约4年的时间。
Q4 : 在任期间最长的斋王是谁？
A4 : 是醍醐天皇(885～930)的妹妹柔子内亲王(892？生年不详－959)。她在897年被选定为斋王，截至930年退任，长达34年。她在899年来到伊势，在斋宫渡过了32年的时光。她之所以就任如此之久，是因为当时天皇的在位时间非常长。
Q5 : 斋王退任后的生活如何？
A5 : 斋王退任后结婚的仅为少数（可考证的有7人）。平安时代天皇之女有不结婚的习俗，多数的退任斋王似乎都安静地度过了余生。其中也有退任的斋王出家为尼。
Q6 : 为何斋王都是未婚女性？
A6 : 斋王需保持身心洁净，是远离世俗的存在。虽然斋王一年仅前往神宫三次，但即使身在斋宫，她的心也一直侍奉着神明。因此她不能过世俗生活，也不可以结婚。另外，之所以斋王是女性，有说法是因为她们被看做是神的妻子，也有说法是因为遵从必须由女性来侍奉在天皇及神明等尊贵人士身边的规定。
Q7 : 斋王只有1人吗？
A7 : 9世纪初嵯峨天皇时代，守护都城，也就是现在的京都市的贺茂神社也选定过斋王（贺茂斋王）。之后，截至贺茂斋王制度在13世纪前半期被废止的期间，设有两位斋王。无论哪位斋王都是通过占卜的方式从皇族未婚女性中选定而来的。
Q8 : 斋王和斋宫有何区别？
A8 : 斋宫是斋王的宫殿，在称呼斋王本人时也可以使用。另外为了与贺茂斋王做出区分，也有人将侍奉伊势神宫的斋王称为“斋宫”，侍奉贺茂神社的斋王称为“斋院”。
Q9 : 现在的伊势神宫已经没有斋王了吗？
A9 : 已经没有了。斋王制度在14世纪前半期失传。在那之后祭主作为神宫的总负责人来往于都城和伊势之间。祭主起源于8-9世纪，是管辖神宫的行政职务，由贵族大中臣氏一族的男性代代任职。19世纪后期成立近代国家后，由皇族男性担任该职务。第二次世界大战后，伊势神宫成为民间宗教法人，任命已婚的原皇族女性担任职务。也有人将这样的祭主误认为斋王。
Q10 : 当时为什么需要斋王制度？
A10 : 一般认为当时有必要设置一个联结祭祀天皇家族祖先神明的伊势神宫与宫廷，或者说是联结天皇和伊势神宫神明的象征，所以建立了斋王制度。10世纪以后，该制度作为将都城繁华文化传递到伊势的沙龙，起到了提高伊势神宫权威的作用。
Q11 : 斋王制度为何会消失？
A11 : 一般认为斋王在以天皇为中心的古代国家中，为了给予宗教性权威，其存在是必不可少的。但进入9世纪后半期，国家机构开始变革，财政陷入不稳定状态，斋王制度走向形式化，13世纪随着天皇政治力量的减弱，衰退的脚步不断加快。到14世纪前半期，后醍醐天皇建立了新政权，作为政权象征之一的斋王得到了重视。但是该新政权很快崩塌，斋王制度也随之消失。
Q12 : 关于明和町的斋王之墓
A12 : 在斋宫去世的斋王有两人。分别是974年去世的隆子女王和1172年去世的惇子内亲王。明和町内有宫内厅管理的隆子女王之墓。但该坟墓仅在19世纪得到认定，被认为是远古时代的古冢。惇子内亲王坟墓的位置也有相关传说，但似乎同样是古冢。由于文献上没有记录地点，正确的坟墓位置无从知晓。
Q13 : 为什么要在这个位置设立斋宫？
A13 : 斋宫位于伊势神宫势力范围的西端。另外它与古代从都城到伊势神宫的主干道路相接。关于为何要在此设立斋宫，文献资料上没有记载，存在众多假设。例如：①赶赴伊势神宫时，用长距离前行的队伍展示斋王和天皇的权威，②为避免斋宫和伊势神宫的政治性摩擦，将斋宫设立在伊势神宫势力范围内距离神宫最远的位置。
Q14 : 侍奉斋王的都是怎样的人？
A14 : 斋王身边超过40名女性侍奉在侧，其中包括有担任斋王秘书工作，照顾其生活起居的贵族女性以及负责杂务的女官等。斋宫寮有26位男性官员，包括非常驻的官员以及杂务人员，男女合计共有520人。作为地方政府机构组织规模相当之大。
Q15 : 斋宫有什么特别的规矩吗？
A15 : 斋宫是侍奉神明的人们居住的宫殿，需要时刻保持洁净。因此宫殿内禁止触碰不洁之物，做出肮脏的行为。甚至针对含有污秽的意思的词语都有做出规定，采用其他词汇代替。另外与佛教相关的词汇也作出相同处理。以下为部分词汇：
| 死 | → | 治愈（代表生存之意的反义词） |
| 病 | → | 休息（代表疾病治愈之意的反义词） |
| 血 | → | 汗（是身体流出的物质，且不被认为是污秽之物） |
| 佛经 | → | 染纸（由于当时的佛经使用了带色的纸张） |
| 寺院 | → | 瓦葺（由于当时寺院铺葺瓦片，斋宫的建筑物不使用瓦片） |
| 僧侣 | → | 长发者（因僧侣剃头，取其反义词） |
Q16 : 斋宫的官员们都住在哪里？
A16 : 斋宫的办公机构斋宫寮就像现代政府机关集中在城市中心那样，集中设置在方格状区域内。官员们住在区划外的家宅中前往区划内办公。一般认为斋宫附近的住宅约莫是官员和其家属居住的场所。在当时斋宫及其周边是仅次于都城，全国人口密度较高的地区。
Q17 : 《伊势物语》中斋王的恋情是真实的吗？
A17 : 在10世纪前半期左右成书的文学作品《伊势物语》中，描述了男主角为贵族的美男子和斋王之间的爱情故事。一般认为，该男主角以在原业平（825－880）为原型，当时的斋王是清和天皇的姐姐恬子内亲王（生毕年不详）。在故事中，男子作为天皇的使者到访斋宫。这个男子是否就是在原业平，两人的恋情是史实还是文艺创作，业平是否去过伊势，长年以来争论不休。虽然没有直接证据，但在10世纪末期左右这似乎被认为是真实的故事。
Q18 : 《源氏物语》中是否有斋宫出场？
A18 : 世界闻名的古典文学作品《源氏物语》中，有一位通称为六条御息所的女性出现，她年长于男主角光源氏，是他的恋人。六条御息所是已故皇太子的妻子，女儿被选定为斋王时她与女儿一起前往伊势与光源氏诀别。随后，她的女儿退任斋王回到都城后，受到光源氏的庇护成为帝君的妃子。由于她曾为斋王现为妃子，因此被称为斋宫女御。一般认为六条御息所及其女儿斋王都是历史上实际存在的斋王，六条御息所是以醍醐天皇的孙女，之后嫁给村上天皇的徽子女王为原型创造的。她也被人称为斋宫女御。
Q19 : 斋宫遗迹发掘是从什么时候开始的？
A19 : 是在1970年开始的。当时的日本处于经济高速成长期，计划在如今斋宫历史博物馆的南侧开发住宅小区，在事前调查中确认了8世纪的遗迹。之后随着调查范围扩大，发现了巨大的沟槽和建筑物遗迹，较为特殊的砚台、涂有红色的土马等器物相继出土。就这样，传说中的斋宫展现在人们的面前。
Q20 : 在斋宫发现了古代的道路吗？
A20 : 发掘调查中发现了此处曾建造两边有带侧沟的直线道路。一般认为路面幅宽在7.8米，相当于现在的两车道。该条道路是联结都城和东日本主干道路的支线，是前往伊势神宫道路的一部分。就像现代的高速公路一样，建造时尽可能选择直线。 该条道路是天皇使者赶赴伊势神宫的道路，是斋王自都城出发的道路，也是她前往伊势神宫的道路。遗迹内复原了一部分的“古代伊势路”。
Q21 : 为何在斋宫看不到瓦片？
A21 : 瓦片是和佛教一起进入日本的建筑材料。斋宫制度在8世纪逐渐完备，当时瓦片被使用在寺院以及政府的建筑物中，但即使是天皇的宫殿，其住宅部分也没有使用瓦片。斋宫虽然既是宫殿又是政府机构，但为避免佛教因素，且模仿天皇居所，因而被认为不使用瓦片。
Q22 : 斋宫制度消失后，斋宫曾经的所在地发生了怎样的改变？
A22 : 在发掘调查中该地出土了一般的土器等器物，似乎成为了和周边相差无几的农村。江户时代庶民参拜伊势神宫成为热潮，斋宫作为宿场街发挥功能。从当时的地理志中可以发现与斋宫相关地名的留存，作为斋宫曾经的所在地亦广为人知。
Q23 : 传说中的斋王是指？
A23 : 历史上可考证的最早的斋王是大来皇女（661－701），但根据《日本书纪》等文献中记载，在那之前已经有皇女侍奉伊势神宫的神明。但她们的实际存在无法得到确认，因此被称为传说中的斋王。其中倭姫命皇女为寻求伊势神宫神明的安居之地，与神明一同巡游各地，最终到达伊势神宫现所在地的故事流传甚广。
Q24 : 斋王、斋宫有没有别称？
A24 : 日本的汉字同时存在中国式读法和日本式读法。“斋王”读作做“SAIOO”、“斋宫”读作“SAIKUU”是中国式读法。采用日本式读法时，“斋王”读作“ITUKI NO HIMEMIKO”，“ 斋宫”读作“ITSUKI NO MIYA”，如今斋宫历史体验馆等斋宫遗迹的几家设施带有“ITSUKI NO MIYA”一词，是采用富有古韵格调高雅的日本式读法的缘故。
Q25 : 斋王是类似萨满、巫女般的存在吗？
A25 : 斋王是侍奉神明的女性。在预言、神谕等政治相关方面并不受到期待，在这点上和萨满、巫女有很大区别。另外斋王不举行祈祷，也不主持神事，她不从事类似神官或司祭的工作。斋王与伊势神宫日常祭祀也并不相关，仅在最重要的祭祀中作为最为崇高的存在参加其中。斋王也不会代替天皇进行任何具体的祈祷。斋王在伊势神宫这一事实本身富有价值。那么斋王为什么要居住在伊势神宫呢？
斋王的特征在于一代天皇仅有一人。斋王的价值在于作为无法离开都城的天皇本人的代理侍奉伊势之神。斋王可以代替天皇向天皇的守护神即伊势神宫的神明展示诚意。
